Ιστορίες Βορείου Αιγαίου

Διοικητικές Συνέχειες

Σκέψεις του Δημήτρη Κράλλη πάνω στην διαχρονική παρουσία της διοίκησης στη ζωή του νησιού

Με την άφιξη του ελληνικού στόλου στη Μυτιλήνη το 1912 εκδίδεται διακοίνωση του ναυάρχου Κουντουριώτη προς το ντόπιο πληθυσμό στην οποία ο εκπρόσωπος του ελληνικού βασιλείου αναφέρεται ξεκάθαρα στην ανάγκη διατήρησης του ιδιοκτησιακού καθεστώτος της νήσου αλλά και εξασφάλισης των δικαιωμάτων σε ατομική, ιδιωτική περιουσία. Το ενδιαφέρον της ελληνικής κυβέρνησης για την ατομική ιδιοκτησία εκφράζει μια καθαρά φιλελεύθερη ευαισθησία η οποία έχει πλέον βαθιά ριζωθεί στη νομική και οικονομική συνείδηση των κατοίκων του ελληνικού βασιλείου. Η πραγματικότητα όμως στη Λέσβο υπήρξε για χρόνια αρκετά πιο πολύπλοκη και για αιώνες, τόσο στη βυζαντινή περίοδο όσο και υπό οθωμανική κυριαρχία, η σχέση του πληθυσμού με τη γη ήταν αρκετά διαφορετική.
 
Με την καθοδήγηση του Κωνσταντίνου Καμπουρίδη του οποίου το σχετικό βιβλίο μας ταξιδεύει στα των οθωμανικών κατάστιχων, γυρίζουμε στον δέκατο έκτο αιώνα και σε μια τελείως διαφορετική διοικητική και κοινωνικοοικονομική γεωγραφία [1].
Ειδικά στη βόρεια Λέσβο δε διαπιστώνουμε σημαντικές συνέχειες αλλά και δραματικές ασυνέχειες. Ο Μόλυβος λοιπόν ήταν μέρος της περιουσίας του σουλτάνου (hâss στα Ελληνικά χάσι). Στις Σουλτανικές κτήσεις ανήκαν επίσης και τα χωριά Vafya, Komano, και Halika. Αναγνωρίζουμε εδώ οικισμούς οι οποίοι και σήμερα κατοικούνται. Οι οικισμοί Hlyo και Oskudaro από την άλλη είχαν παραχωρηθεί ως τιμάρια σε σπαχήδες (ιππείς του οθωμανικού στρατεύματος). Την Kehranda, ένα πλούσιο χωριό με αξιόλογη πρόσοδο,175 χριστιανικά και 3 μουσουλμανικά νοικοκυριά, το καρπώνονταν ως κοινό τιμάριο 17 εκ των υπερασπιστών του κάστρου της Μυτιλήνης. Η απογραφή του 1581 αναφέρεται στην «Kehranda, άλλο όνομα Filya», που έχει πλέον αυξήσει τόσο τον πληθυσμό της, κατά είκοσι περίπου νοικοκυριά, όσο και τις προσόδους της. Αποτελεί δε πλέον κοινό συνεταιρικό τιμάριο των ανδρών που υπηρετούν στο κάστρο του Μολύβου [2]. Το χωριό  Ligona το καρπωνόταν ως τιμάριο ο φρούραρχος του Μολύβου και ο υποδιοικητής του, ενώ η Lasyona ήταν τιμάριο των θρησκευτικών λειτουργών του κάστρου του Μολύβου. Η Πέτρα με την αξιόλογη πρόσοδο της, καθώς και το Πετρί και το Χίλιο Πηγάδι συντηρούσαν τους 36 υπερασπιστές του κάστρου του Μολύβου.

Βλέποντας από τα ύψη πάνω από την Πέτρα τον κατακόκκινο ήλιο να βυθίζεται πίσω από το Άγιο Όρος, αναρωτιέται κανείς πώς να βίωναν οι πάροικοι σε γαίες των μοναστηριών του Αγίου Όρους στο νησί, την εξ' αποστάσεως εξάρτηση τους από τους μοναχούς. Πώς βίωναν οι ντόπιοι αυτά τα απομακρυσμένα διοικητικά καθεστώτα; Τα οθωμανικά μητρώα του 16ου αιώνα θέτουν παρόμοια ερωτήματα.

Τι παρατηρούμε εδώ λοιπόν με τη βοήθεια του καλού συναδέλφου; Είναι άμεσα εμφανείς πολλαπλές σχέσεις διοικητικής και οικονομικής εξάρτησης ανάμεσα στις οθωμανικές αρχές – από την υψηλότερη και πιο μακρινή, αυτή του σουλτάνου στην Κωνσταντινούπολη, ως και τις πιο τοπικές – όπως αυτές εκφράζονται μέσα από τις υποχρεώσεις των χωρικών στους διοικητές, θρησκευτικούς ηγέτες, αλλά και τις ομάδες στρατιωτών που συνιστούσαν την επίσημη οθωμανική παρουσία στο νησί. Διαπιστώνουμε επίσης πως το οθωμανικό κράτος δεν έχει πρόβλημα να «εμφυτεύσει» μακρινές εξαρτήσεις και να δημιουργήσει σχέσεις ανάμεσα σε χωρικούς και σε απόντες γαιοκτήμονες, όπως βλέπουμε στην περίπτωση της διοικητικής υπαγωγής της Tσιχράντας στους στρατιώτες του κάστρου της Μυτιλήνης. Θα είχε ενδιαφέρον να αναλογιστεί κανείς πως ο ντόπιος πληθυσμός αντιλαμβανόταν αυτές τις υποχρεώσεις και πως επίσης η εγγύτητα ή και η απόσταση που χαρακτήριζε τις διοικητικές και οικονομικές αυτές εξαρτήσεις επηρέαζε τις ταυτότητες των κατοίκων της βόρειας Λέσβου.

Τις προάλλες καθώς παρατηρούσα το ηλιοβασίλεμα από το ύψωμα πάνω από την Πέτρα, είδα ένα κατακόκκινο ήλιο να βυθίζεται πίσω από την επιβλητική κορυφή του Άθου. Σκέφτηκα εκείνη τη στιγμή το βιβλίο της συναδέλφου Φωτεινής Κονδύλη για την υστεροβυζαντινή Λήμνο και αναλογίστηκα την επίδραση αυτής της θέας στους παροίκους [3] των γαιών που τότε υπάγονταν στα κατά τα άλλα απόμακρα μοναστήρια του Αγίου Όρους [4]. Πόσο μακριά αλλά και συνάμα κοντά μπορούσε να φαντάζει μια εξουσία ή ένα διοικητικό και ιδιοκτησιακό καθεστώς σε τοπικούς πληθυσμούς; Τα οθωμανικά κατάστιχα του δέκατου έκτου αιώνα εγείρουν παρόμοιες ερωτήσεις.

Οθωμανικός τίτλος ιδιοκτησίας από τη συλλογή Ιωάννη Κ. Κράλλη στο Αρχείο Μαρίζας Ν. Κράλλη

[1] Κωνσταντίνος Ε. Καμπουρίδης, Η Λέσβος τον 16ο αιώνα. Οικονομία και πληθυσμός. Το οθωμανικό κατάστιχο απογραφής του 1548 (Θεσσαλονίκη, Εκδόσεις Κ. & Μ. Σταμούλη, 2016), σ. 47.

[2] Το τιμάριο ήταν μια παραχώρηση γης από τους σουλτάνους της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας σε στρατιώτες ή άλλους κρατικούς αξιωματούχους. Τα έσοδα από τη γη λειτουργούσαν ως αποζημίωση για τις υπηρεσίες τους.

[3] Οι πάροικοι ήταν κληρονομικοί καλλιεργητές γαιών που ανήκαν σε άλλους, συχνά μακρινούς και απόντες γαιοκτήμονες. Αποτελούσαν καίριο συστατικό του αγροτικού τοπίου κατά την ύστερη βυζαντινή εποχή.

[4] Fotini Kondyli, Rural Communities in Late Byzantium: Resilience and Vulnerability in the Northern Aegean (Cambridge: Cambridge University Press, 2022).